🌥️ L Inconscient N Est Il Qu Une Conscience Obscurcie

Résultatspour la requête : conscience inconscient. Mots clés de votre sujet. Accueil L'inconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ? 4 pages - 1,80 € L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ? 6 pages - 1,80 € Les lacunes de la conscience justifient-elles l'existence de l'inconscient ? (Problématique et textes) 11 pages - 1,80 € Linconscient n‘est donc pas une conscience obscurcie. Il constitue une véritable instance du psychisme. Freud qualifie de préconscientes, les pensées, les souvenirs qui sont temporairement absents de la conscience mais qui peuvent revenir à tout moment à la conscience. Et il le fait, pour les distinguer des contenus qui sont Rechercheparmi 274 000+ dissertations. Sujet : « Peut-on connaître l'inconscient ? ». Pour connaître l'inconscient il faudrait que ce soit, en quelque sorte un fait observable, puisque connaître c'est déterminer une intuition sensible par un concept or l'inconscient est l'ensemble de phénomènes psychiques inaccessibles à la conscience Lecorrigé du sujet " Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?" a obtenu la note de : 9 / 10. Sujets connexes : l'inconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ? Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ? Peut-il y avoir une science de l'inconscient ? Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ? Avoir conscience, est-ce toujours choisir ? Cardans notre vie courante, préférer la conscience est une évidence : ainsi quelqu'un d' « inconscient » est décrit comme irresponsable, manquant à un devoir de conscience qui permettrait de mener une vie humaine normale. La conscience est donc d'emblée présentée comme préférable, à un tel point que la question d'un choix de la conscience contre Lapremière chose à faire pour déterminer si quelqu’un dort ou s’il est dans un état d’inconscience est de vérifier s’il est réactif. Essayez de lui parler, de le secouer doucement ou de faire un bruit fort. S’il ne se réveille pas après tout cela, vous devez rapidement vérifier sa respiration. En outre, vérifiez s’il manifeste des symptômes qui peuvent attester qu’il Linconscient n’est donc pas une conscience obscurcie. Il constitue une véritable instance du psychisme. Freud qualifie de préconscients les pensées, les souvenirs qui sont temporairement absents de la conscience, mais qui peuvent y revenir à tout moment. Il le fait pour les distinguer des contenus qui sont véritablement inconscients. L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. Sa nature intime nous est aussi inconnue que la réalité du monde extérieur, et la conscience nous renseigne sur lui d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens sur le monde extérieur." Freud, L'interprétation des rêves, PUF, page 52 Linconscient personnel que décrit Jung dans Les Racines de la conscience (p.31, 187,501) n’est pas éloigné de l’inconscient freudien mais plus flou parce qu’il est en relation avec des strates irreprésentables : « Cet inconscient ainsi défini décrit un état de fait extraordinairement flou : tout ce que je sais, mais à quoi je Linconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ? L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ? Quelle conception de l'homme 12 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture. Sujet de Dissertation sur la Notion de Conscience. La conscience est-elle source d'illusions ? La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ? L'inconscient n'est-il qu'une Linconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ? Sujet 3618 L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ? Sujet 103549 L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ? Sujet 382 L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ? Sujet 5957 L'inconscient permet-il, autant que la conscience, de définir Rejoinsl’entretien 507 du 22-8-1938 où une personne dit qu’étant une individualité, il ne peut pas voir les autres dans son sommeil, « mais je les vois en ce moment ». - Maharshi : Il n’y a aucun doute à cela. Mais celui qui voit en ce moment et celui qui ne voit pas dans le sommeil c’est vous – toujours le même individu Laconscience est un pouvoir de représentation permettant à l'homme d'avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu'elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec la connaissance de ». La conscience est un savoir Cest la somme de ces petites perceptions qui, atteignant une certaine intensité, provoque l’aperception, c’est-à-dire la conscience de percevoir. Mais c’est avec les philosophes de la Nature et, en premier, lieu Friedrich Schelling (1775-1854), que la notion d’inconscient trouve sa première formulation explicite. Toutefois dans notre inconscient, il y a une partie agissante qu'on appelle le subconscient. Le subconscient a tous les pouvoirs, toutes les possibilités, toutes les connaissances. Rien ne lui est impossible. Le subconscient orchestre, coordonne et régit toutes les fonctions organiques et végétatives et gouverne notre conscient dans presque tout. Si le subconscient n'est pas uOdY1. Publiée dans Science, une étude expérimentale américaine suggère que si, au début d’une relation, notre esprit peut se convaincre de la solidité future du couple ainsi formé, notre subconscient, lui, flaire’ l’issue réelle des choses - quelle qu’elle soit - dès le début. Sommes-nous en mesure de déterminer à l’avance le devenir de notre couple lorsque nous faisons la connaissance de notre future partenaire ? Oui, mais notre inconscient est, à cet égard, beaucoup plus fiable que notre esprit conscient ! Ce dernier peut en effet s’autosuggestionner sans même que nous nous en rendions compte, répondent des chercheurs de l’Université d'état de Floride. Pour donner cette réponse, ces psychologues ont effectué des tests en la matière sur 135 couples de jeunes mariés. Chaque membre du couple devait, d’une part, répondre à un questionnaire censé évaluer ses affinités réelles avec son partenaire. D’autre part, ils devaient se livrer, sur un ordinateur, à un exercice faisant appel aux réflexes répétitivement, une photo du conjoint était montrée une courte fraction de seconde, immédiatement suivie d’un mot - comme "génial" ou "affreux", par exemple - qu’il fallait spontanément qualifier de "positif" ou de "négatif".La pertinence des réponses - les réponses réfléchies faites au questionnaire tout comme les réponses instinctives données lors du test informatisé - a ensuite été évaluée a posteriori. Comment ? Tout simplement en examinant, tous les 6 mois et durant les 4 années suivant les tests et en les comparant à l’état réel des relations dans le couple. Un inconscient plus perspicace Premier constat les sentiments exprimés par les participants en réponse au questionnaire initial n’ont reflété que médiocrement l’état avéré de la situation ultérieure. Deuxième constat le test machinal’, lui, a reflété fidèlement la réalité. "Les gens ayant [réellement] des sentiments très positifs envers leur partenaire ont été très rapides pour indiquer que des mots comme 'génial' sont positifs, et très lents pour indiquer que des mots comme 'affreux' sont négatifs'", explique le Dr James McNulty, auteur principal de l’étude. A l'inverse, dans les couples moins soudés, les gens répondaient rapidement aux mots négatifs et plus lentement aux mots "ses tripes" "Tout le monde veut faire un bon mariage. Et au début, beaucoup de gens sont capables de se convaincre du fait que c’est le cas, à un niveau conscient. Mais les réponses automatiques, viscérales, sont moins influencées par ce que les gens veulent penser. Vous ne pouvez pas [dans ce dernier cas] donner une réponse positive en ayant seulement des vœux pieux", ajoute le Dr McNulty. "Si les gens peuvent sentir que leurs tripes’ leur disent qu'il y a un problème, alors ils peuvent approfondir et peut-être même bénéficier de l'aide d’un conseiller matrimonial", conclut le Dr McNulty. Introduction Le mot "inconscient" et le mot "connaissance" semblent antinomiques. Ce qui est inconscient est ce qui échappe à la conscience et donc ce qui échappe à toute possibilité de connaissance. Mais la question, telle qu'elle est formulée suppose qu'on pourrait connaître l'inconscient, non pas directement, mais indirectement. Nous nous demanderons dans un premier temps ce qu'est l'inconscient, puis si l'on peut connaître l'inconscient et enfin quel intérêt il y a à connaître l'inconscient. 1. Qu'est-ce que l'inconscient ? La notion d'inconscient remet en cause la conception classique d'un homme maître de lui grâce à sa conscience. L’homme serait au contraire déterminé par des forces obscures, auxquelles il ne pourrait pas avoir accès. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur. Dès le XVIIème siècle, bien avant Freud, un contemporain de Descartes, Leibniz, a répondu à Descartes que cette conception du psychisme humain est insuffisante. Pour Leibniz, contrairement à Descartes, on ne peut pas rendre compte du psychisme, et même du comportement en général, sans reconnaître l'existence de pensées inconscientes. On n'a pas accès à tout ce qui se passe en nous. La pensée n'est pas toujours pensée consciente nous pensons toujours mais nous n'avons pas conscience de toutes nos pensées. Freud élabore le concept d’un inconscient, instance à la fois psychique et distincte de la conscience, qui a ses propres structures et ses propres lois de fonctionnement et d’action. Dans ce qu'il appelle la "topique" représentation spatiale du psychisme humain, Freud compare l'appareil psychique à une maison à trois étages. Ces trois parties conscient, préconscient, inconscient dans la première topique/ moi, surmoi, ça dans la seconde se distinguent l'une de l'autre et possèdent leurs propres contenus et lois de fonctionnement, le plus souvent en conflit. Pour Freud, l'inconscient est l'ensemble des désirs les plus primitifs, souvent sexuels, qu'ils soient refoulés ou originaires, constitutifs de tout homme. En général, on dit que ce sont des désirs refoulés dans l'enfance qui le constituent. Ce qui est nouveau, c'est que l'inconscient freudien est "agissant" il est doté d'une énergie qui le pousse vers le haut, et de résistance formée par des conflits continus, et a un contenu propre des désirs refoulés. C'est donc une entité réelle. Le concept d'inconscient s'enrichit donc il n'est plus seulement un réservoir de "contenus" échappant à la conscience. Ces contenus sont dotés d'une signification, ils sont acceptables ou non par la conscience, et donc, "refoulés" par la conscience dans l'inconscient. L'inconscient a donc acquis, par rapport à la tradition classique, un sens positif lieu psychique qui a ses contenus représentatifs spécifiques, une énergie et un fonctionnement propre. Ce n'est pas latent, mais "interdit de cité" c'est ce que la conscience ne veut pas savoir, et cela, parce que "ça" va contre nos valeurs morales. On ne peut donc pas y accéder facilement. 2. Peut-on connaître l'inconscient ? L'inconscient n'est pas une chose, il n'est pas de l'ordre des phénomènes directement observable. On ne peut donc pas, à proprement parler le connaître à la manière des phénomènes qu'observent des sciences comme la physique, l'astronomie ou la biologie. L'hystérie, les lapsus, les actes manqués, les rêves, tous ces comportements qui auparavant étaient considérés soit comme banals, soit comme absurdes donc sans signification sont les moyens qu'a trouvés l'inconscient pour se faire entendre, pour s'exprimer. Par là, on satisfait en quelque sorte symboliquement nos désirs réprimés. Mais là où l'inconscient se manifeste le plus, c'est la nuit pendant le sommeil. Alors, la censure laisse se manifester les contenus inconscients, qui font surface dans les rêves. Comme le dit Freud dans Introduction à la psychanalyse, le rêve est la voie royale qui mène à l'inconscient. "le rêve est la satisfaction inconsciente et déguisée d’un désir refoulé" satisfaction déguisée pour que justement la conscience en laisse émerger des fragments plus ou moins nombreux et cohérents, dans lesquels elle ne reconnaît pas ce qu’elle avait d’abord refoulé. D’où cette satisfaction au réveil satisfaction liée au sentiment, à l'impression, d'avoir réalisé un désir, et d’avoir pu tromper la conscience. On peut donc connaître l'inconscient en analysant nos rêves, en cherchant sous le contenu apparent, le contenu latent caché du rêve. 3. Quel intérêt y a-t-il à connaître l'inconscient ? L'enjeu est de nous inciter à réfléchir honnêtement sur la nature de nos désirs et les véritables motifs de nos pensées et de nos actions pour cesser de nous mentir à nous-mêmes. Nous devons mettre de côté notre "amour propre" et abandonner "la bonne opinion que nous tenons à avoir de nous-mêmes" pour regarder nos désirs en face, non pas pour les assouvir systématiquement au dépens des autres, comme Gygès dans le mythe de Platon, mais pour faire en sorte que nos désirs inconscients deviennent conscients. La connaissance de soi-même, des souvenirs refoulés dans l'inconscient, la reconnaissance des pulsions inavouables du "ça" l'inconscient doivent nous aider en les nommant à exorciser nos désirs en éclairant leur provenance et à nous libérer des "monstres" qui sommeillent en nous. Freud oppose les "arguments logiques" et les "intérêts affectifs" les arguments logiques, ce sont les raisonnements conformes à la raison, au bon sens ; les intérêts affectifs, ce sont les désirs profonds, les émotions, les sentiments. Selon Freud, les arguments logiques ne peuvent rien contre les intérêts affectifs. Ce point de vue rejoint celui de Spinoza dans l'Ethique la raison ne peut rien contre le désir, mais seulement un désir plus fort. La défaite de la raison face aux passions et au désir vient de l'opposition entre le "principe de réalité" et le "principe de plaisir"... Le principe de plaisir a toujours tendance à l'emporter sur le principe de réalité. On peut vérifier la justesse de ce point de vue dans le domaine de la passion amoureuse et dans celui des passions nationalistes évoquées par Freud dans les Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort, paru en 1915, durant la première Guerre mondiale. Comme chacun sait "l'amour rend aveugle" "le cœur a ses raisons que la raison ignore", dit Pascal et aucun raisonnement ne peut convaincre quelqu'un "qu'il a fait le mauvais choix" s'il est profondément amoureux, car nos "choix" amoureux - on a tort de parler de "choix" quand c'est le désir qui choisit et non la raison - dépendent bien souvent d'intérêts inconscients sur lesquels les arguments logiques n'ont pas de prise. Cette prépondérance de la vie affective sur l'intellect, le fait, comme le dit Freud que la vie intellectuelle est entièrement sous la dépendance de la vie affective justifie selon lui la pratique psychanalytique au niveau individuel pour dénouer les conflits entre le "moi" et le "ça" en aidant le patient à prendre conscience de ses motivations inconscientes. Mais Freud est également préoccupé par les "névroses collectives" comme les passions nationalistes qui sévissent autour de lui et dont il constate les effets destructeurs. A l'instar d'Emmanuel Kant dans son Projet de paix perpétuelle, Freud se demande s'il est possible d'éviter la guerre et d'empêcher les hommes de sombrer dans la barbarie. Au cours de la cure psychanalytique, on donne le nom de résistance à tout ce qui, dans les actions et les paroles de l’analysé, s’oppose à l’accès de celui-ci à son inconscient. Par extension, Freud a parlé de résistance à la psychanalyse pour désigner une attitude d’opposition à ses découvertes en tant qu’elles révélaient les désirs inconscients et infligeaient à l’homme une vexation psychologique » vocabulaire de la psychanalyse. Freud dit que les propriétés essentielles de l’inconscient sont le refoulement opération par laquelle le sujet cherche à repousser ou à maintenir dans l’inconscient des représentations pensées, images, souvenirs, liées à une "pulsion" et la pulsion processus dynamique consistant dans une poussée - charge énergétique, facteur de motricité qui fait tendre l’organisme vers un but. Il y a des conflits entre conscience et inconscient, les contenus inconscients cherchant à sortir pour reparaître à la conscience, et la conscience y oppose la force de son refus. Jacques Lacan, disciple de Freud et principal représentant de la psychanalyse en France, insiste sur la résistance de l'analyste et parle de la résistance comme d'un refus de jouer le jeu de l'analyse. La notion de "résistance" est fondamentale dans le processus psychanalytique, avec la notion de "transfert". La résistance et le transfert ont d'abord été perçus de manière négative par Freud lui-même car ils semblaient empêcher la cure d'avancer ; Freud a compris par la suite que ces deux phénomènes étaient inévitables car liés au fonctionnement-même de la psyché et aux rapports entre le moi et le ça et pouvaient contribuer au processus de guérison, l'obstacle pouvant se muer en instrument thérapeutique la résistance, ainsi que la dénégation Verneinung ou le déni qui est une forme de résistance particulière, permet de cerner le complexe dont elle est le symptôme, au même titre que les rêves, les actes manqués et les lapsus. Freud donne l'exemple d'un "homme intelligent" qui est sous l'emprise de la passion amoureuse ou nationaliste. L'amour est une force positive, un puissant auxiliaire au service de la vie, mais il peut aussi obscurcir notre jugement et se muer en passion destructrice. Il est bon d'aimer son pays, mais non de détester les autres. Lors du déroulement de la cure psychanalytique, l'analyste va se heurter à la "résistance" de l'inconscient les désirs refoulés d'un homme intelligent qui souffre d'une passion de ce genre car il ne veut pas que soit mis au jour les "vraies raisons" qu'il a d'agir et de penser comme il le fait. En effet, notre inconscient est foncièrement conservateur et n'a pas envie de changer. Cependant, le sujet peut réussir, avec l'aide de l'analyste, à lever la résistance, au bénéfice de son intelligence et de sa faculté de comprendre, en laissant parler l'inconscient par la méthode des "associations libres", par exemple en évoquant un souvenir d'enfance ou un rêve. La dimension éthique de la psychanalyse Freud n'a pas fait l'apologie de l'irrationnel, et des "forces obscures" de la libido et de l'instinct de mort dont il se méfiait comme de la peste et dont il avait prédit les ravages présents et à venir. Héritière de la "Haskala" judaïsme des Lumières, la psychanalyse est une volonté de faire émerger le sujet, ce n'est pas une descente à la cave, mais une montée vers la lumière "Wo Es war, soll Ich werden." "Là où c'était, je dois advenir" "Partout où/ Chaque fois qu'/ il était inconscient, un élément doit parvenir à la conscience du Moi. "Es ist Kulturarbeit wie die Trockenlegung der Zuydersee."... "C'est un travail de civilisation, comme l'assèchement du Zuydersee.", ajoute Freud. La connaissance de soi-même, des souvenirs refoulés dans l'inconscient, la reconnaissance des pulsions inavouables du "ça" l'inconscient doivent nous aider en les nommant à exorciser nos désirs en éclairant leur provenance et à nous libérer des "monstres" qui sommeillent en nous. Conclusion L'inconscient n'est pas un phénomène observable. On ne peut donc pas le connaître directement à la manière des phénomènes qu'observe ou que crée la science dans les laboratoires. Le type d'expériences que l'on peut faire n'est pas reproductible et on a pu dire que l'inconscient ne relevait pas du savoir, mais de l'interprétation. Pourtant, des phénomènes comme les rêves les lapsus, les actes manqués montrent qu'il y a en nous une dimension cachée qui échappe à notre conscience. Connaître cette dimension cachée et agissante qui influence notre vie affective est un enjeu majeur. L'analyse du professeur La psychanalyse freudienne est célèbre pour avoir construit l’hypothèse de l’inconscient, et mis ainsi au jour un système théorique limitant le pouvoir que l’individu conscient prétend avoir sur ses actions. Souvent décrié, ce système théorique ne se veut pourtant pas un système absolu, qui passerait implicitement, mais fermement, de l’hypothèse à la certitude. Tout au contraire, Freud montre que l’inconscient est une hypothèse qui permet à la fois de mieux analyser l’action de l’homme, et de fournir à chacun les outils pour s’affranchir des déterminismes psychiques qui pèsent sur la réalisation des actes. Une tension caractérise toutefois le jeu de ces deux atouts de l’analyse de Freud. D’une part, comme explication théorique, l’hypothèse de l’inconscient affirme clairement que le moi conscient n’est pas maître dans sa propre maison, et risque d’être le jouet de la tyrannie d’un autre lui-même inconscient. Mais d’autre part, la possibilité de la thérapie psychologique semble indiquer la possibilité de ne pas accepter le déterminisme inconscient, et de s’en libérer. L’idée d’inconscient exclut-elle celle de liberté ? Interprétée de façon littérale, cette question semble appeler une réponse évidente si l’idée d’inconscient a une quelconque réalité, elle implique nécessairement l’exclusion de la liberté, puisque l’homme est le jouet d’une force occulte qu’il ne peut appréhender consciemment. La question semble toutefois plus complexe, dans la mesure où les deux idées ne sont pas nécessairement antithétiques, si tant est qu’elle ne soient pas affirmées ensemble. Autrement dit, l’idée d’inconscient pour pousser un homme à réaffirmer sa liberté effective. Dès lors, le problème qui se pose est celui de savoir dans quelle mesure l’idée d’inconscient peut être à l’origine d’une prise conscience, et d’une action contre les effets de l’inconscient. Nous chercherons tout d’abord à montrer que l’idée d’inconscient semble par définition s’opposer à celle de liberté, dans la mesure où le fait de réaliser la présence de l’inconscient en soi impliquerait la négation de son pouvoir de liberté I. Ce constat nous engagera toutefois à réfléchir aux possibilités thérapeutiques qui s’offre alors à celui qui prend conscience de son inconscient. Nous nous attacherons ainsi à montrer que la liberté passe par une prise en compte du poids de l’inconscient dans l’affirmation de la responsabilité II. ... François ROUSTANG 1923-2016Hypnos en grec signifie sommeil. De quel sommeil s’agirait-il lorsque l’état d’hypnose est réalisé ? De la mise en veilleuse de la conscience claire et distincte que l’on peut nommer aussi conscience consciente ou esprit conscient au profit de l’éveil d’une conscience conscience est dite consciente conscious awareness dans la mesure où elle est restreinte, car elle ne peut porter son attention qu’à un nombre limité d’ conscience est dite inconsciente unconscious awareness dans la mesure où elle supporte la totalité des souvenirs, des perceptions des sens externes et internes, des résultats et des possibilités d’apprentissage. Ces éléments sont trop nombreux – ils sont infinis – pour être distingués par la conscience consciente elle s’en trouve donc conscience inconsciente qui supporte ce grand nombre peut être identifiée à la totalité de la personne incarnée, donc au corps vivant en tant qu’il est esprit. Cette conscience inconsciente pourrait tout aussi bien être appelée vigilance vigilance restreinte et vigilance généralisée, il existe tous les degrés possibles de vigilance. Ce qui pourrait faire comprendre que l’on définisse l’hypnose comme un état modifié de conscience. Encore faudrait-il souligner qu’il ne s’agit plus de la conscience proprement dite à laquelle se réfère le sens de l’hypnose est le passage de la vigilance restreinte à la vigilance généralisée. Ce passage qui est toujours le fruit d’un accord ou d’une décision du patient, est favorisé par diverses techniques fixation du regard, attention portée aux différentes parties du corps, confusion, etc. et par l’état de vigilance généralisée dans lequel se trouve le thérapeute. C’est par ces techniques et par cet état que le thérapeute peut être dit user de suggestion. Le pouvoir du thérapeute a donc pour fondation la largeur et l’intensité de sa veille généralisée. Là où les modifications opérées par l’exercice de l’hypnose peuvent être comprises comme la transformation de la rigidité des habitudes, enregistrées par l’esprit conscient, en souplesse et fluidité grâce à l’expérience de la complexité et de la force de la vigilance inconscient met à la disposition du patient les nouvelles possibilités et capacités qui vont lui permettre de cette perspective, il est facile d’admettre que l’hypnose puisse être considérée comme médicale. Elle est en effet capable de guérir certains troubles ou comportements nocifs contrôle de la douleur, addictions, difficultés alimentaires, dysfonctionnements psychiques ou psycho-somatiques. Quelqu’un, par exemple, voudrait bien ne plus fumer. Son passage par la vigilance généralisée lui permettra d’une part de mesurer et d’approfondir le degré de sa détermination, d’autre part de prendre appui sur des forces et des intérêts nouveaux qu’il ne soupçonnait pas et qui rendent dérisoire en comparaison le plaisir de la cigarette. L’hypnose guérit alors parce que, modifiant le contexte d’une habitude, elle en détruit le est aussi médicale, au sens traditionnel du terme, car elle est une manière privilégiée de développer certains aspects de cette pratique la présence du médecin, son attention au patient, l’échange entre patient et médecin. On sait que ces traits constituent le premier remède et rendent possible l’efficacité des autres lire également Il suffit d’un geste » de François Roustang, Editions Odile Jacob, L’Hypnose Médicale » 2003 sous la direction du Dr J-Marc Benhaiem, Editions Med-Line L’Hypnose aujourd’hui » 2005 sous la direction du Dr J-Marc Benhaiem, Editions In-Press Oubliez le tabac! » 2005 du Dr J-Marc Benhaiem, Editions Albin Michel L’Hypnose qui soigne » 2006 du Dr J-Marc Benhaiem, Editions Josette Lyon Savoir attendre » 2006 de François Roustang, Editions Odile Jacob Enfin je maigris » 2008 du Dr J-Marc Benhaiem, Editiond Albin Michel Le secret de Socrate » 2009 de François Roustang, Editions Odile Jacob L’Hypnose ou les portes de la guérison » 2012 du Dr J-Marc Benhaiem Le guide de l’Hypnose » 2015 sous la direction du Dr J-Marc Benhaiem, Editions In-Press Zen et Hypnose » 2016 du Dr J-Marc Benhaiem, photos Harry Benhaiem, Editions de La Martinière Hypnose-toi Toi-Même! » 2019 du Dr J-Marc Benhaiem, Editions Flammarion Arrêter de fumer sans se prendre la tête» 2021 coffret CD du Dr J-Marc Benhaiem, Editions First

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